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Los bomberos de Quito desplegaron el viernes cuatro helicópteros para combatir con descargas de agua el fuego que consume al cerro Casitagua, uno de los más afectados por la serie de incendios que alertaron esta semana a la capital de Ecuador.

Los sobrevuelos se concentran en lo alto de la montaña de la salen enormes columnas de humo, visibles desde varios puntos de la ciudad, donde hace más de un mes no llueve.

“Llevamos aproximadamente 27 horas de combate. El incendio todavía sigue activo (…) Tenemos dos focos con línea de fuego”, dijo a la AFP el capitán Pablo Andino del Cuerpo de Bomberos de Quito.

El lugar más afectado por ahora está en la parte alta de la montaña, donde se concentran los sobrevuelos de cuatro helicópteros de bomberos, policía y fuerzas armadas.

Este viernes en Quito se reportaron al menos ocho focos de incendios en distintas zonas de la ciudad, ubicada a 2.850 metros de altura.

Otro centenar de bomberos combaten por tierra las llamas, que por ahora están lejos de las viviendas, señaló Andino.

Los rastros de vegetación quemada llegan hasta las faldas del Casitagua, muy cerca de algunas casas.

El jueves en la noche, para impedir que las llamas avancen, los vecinos “hicieron una zanja y botaban tierra”, contó a la AFP Marta González, una costurera de 68 años.

“La gente es bien colaboradora porque subieron con botas, palas, azadones” para combatir las llamas, agregó.

La víspera desde barrios cercanos se podían divisar las llamas.

“Eran como unas columnas de fuego, como una autopista de fuego”, dijo a la AFP Patricio Fuel.

El hombre de 60 años agregó que “la imagen era muy impresionante, muy fuerte”.

Al pie del monte Casitagua, en el sector de Pomasqui, se ubican dos escuelas de formación militar y policial, así como conjuntos residenciales.

El trabajo de los bomberos se ha complicado debido a ráfagas de viento que alcanzan una velocidad de hasta 50 kilómetros por hora, detalló Andino.

La zona tiene “mucho arbusto, mucha arbolada y las ráfagas de viento hacen que la velocidad de propagación del incendio sea muy rápido” y el personal “corre mucho riesgo”, señaló.

Según el alcalde Pabel Muñoz, el área quemada en el Casitagua es de unas 100 hectáreas.

La víspera la Secretaría de Seguridad municipal estimó en 200 hectáreas la afectación.

pld/dg

La presidenta interina de Venezuela, Delcy Rodríguez, logró una “tregua” tras años de represión, pero el país requiere de reformas institucionales urgentes, consideró el viernes la oenegé HRW, que estuvo ausente por casi dos décadas en esta nación.

“Hay una pausa en la represión”, dijo a la prensa internacional, Federico Borello, subdirector ejecutivo de Human Rights Watch, luego de reunirse el jueves con la mandataria en Caracas.

Pero añadió que “en este frágil momento político, estos avances solo serán sostenibles con reformas institucionales sólidas y la liberación de todos los presos políticos”.

Una delegación de la oenegé, basada en Washington, regresó esta semana a Venezuela luego de que el fallecido presidente Hugo Chávez (1999-2013) expulsara en 2008 al entonces jefe para las Américas de la organización, José Miguel Vivanco, y limitara el ingreso de misiones internacionales independientes.

Para Borello, “nada es irreversible hasta que haya una completa transición institucional” y “garantía un estado de derecho”.

Eso solo sucederá cuando el legislativo derogue normas “muy problemáticas, como la ley contra el terrorismo, la ley contra el odio, fiscalización y otras” como la ley Bolívar, que catiga de manera severa a quienes promuevan sanciones contra Venezuela y prohibe participar en política.

Venezuela vivió una ola de represión recrudecida tras la polémica reelección del presidente Nicolás Maduro en 2024. Miles de personas acabaron en la cárcel o en el exilio.

El regreso de esta organización ocurre ocho meses después de la captura de Maduro en un sangriento operativo militar estadounidense.

Presionado por Washington, el gobierno de Rodríguez impulsó desde febrero una amnistía que permitió la excarcelar a 1.046 presos políticos, según sus propias cifras. Aunque, la oenegé Foro Penal dice que aún hay más de 340 tras las rejas.

– “Elecciones oportunas, libres y justas” –

Borello precisó que tiene conocimiento de 900 liberados y de los cientos que siguen presos, además de que muchos excarcelados siguen con procesos en su contra que “restringen su libertad” plena.

Se comprometió a entregar a la brevedad al gobierno una lista de presos políticos.

La oenegé pidió el cierre de El Rodeo, “definida por muchos de los familiares de los presos y de las organizaciones de la sociedad civil como un centro de tortura”, indicó el subdirector ejecutivo de HRW, que dijo haberse reunido con familias de los presos políticos, con opositores y representantes de la prensa en Venezuela.

También habló de la necesidad de una transición democrática.

“Los venezolanos merecen participar en elecciones oportunas, libres y justas”, dijo Borello.

“Eso requiere permitir urgentemente que los opositores políticos participen en el proceso político y se postulen para cargos públicos”, añadió.

“Sabemos que el aparato legislativo e institucional de los últimos 27 años sigue intacto”, agregó.

Borello cree que la pausa empezó con la captura de Maduro y que “seguramente hay una presión que viene de afuera”, pero también existe “una presión que viene de adentro”.

Estimó que Washington “debería usar su influencia para desempeñar un papel protagónico en la promoción de cambios significativos en materia de derechos humanos en Venezuela”.

La inesperada reunión de Delcy Rodríguez con HRW el jueves estuvo precedida del anuncio del desbloqueo de decenas de sitios de noticias que llevaban años censurados en Venezuela y la reanudación del diálogo político con la oposición.

Las negociaciones que se iniciaron en agosto, auspiciadas por Estados Unidos, de cara a una transición política incluyeron en su agenda el tema de la libertad de prensa.

Sin embargo, la jornada se vio ensombrecida por la aparatosa detención temporal el jueves de un exalcalde opositor que había retornado al país del exilio tan solo 48 horas antes.

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El Códice Azcatitlan salió de México hace casi dos siglos y por primera vez vuelve al país para ser exhibido ante público en el famoso Museo Nacional de Antropología de la capital.

Se trata de uno de los documentos que retratan, primordialmente con pictografías, los hitos del pueblo mexica (también conocido como azteca): su origen en el mítico Aztlán, su peregrinaje hacia la tierra donde fundaron Tenochtitlan (1325), sus gobernantes a lo largo de los siglos y los primeros años de la colonia española.

Junto con otros códices de su tipo, es uno de los documentos con los que los historiadores han estudiado el periodo prehispánico de esta y otras culturas originarias de Mesoamérica, que abarca la región centro y sureste de lo que hoy es México.

El Códice Azcatitlan ha estado desde la década de 1840 en Francia, donde a finales del siglo XIX fue entregado a la Biblioteca Nacional de ese país.

Su regreso a México llega tras una cumbre celebrada el año pasado entre la presidenta de México, Claudia Sheinbuam, y su homólogo francés, Emmanuel Macron, en la que acordaron un intercambio de códices antiguos para ser exhibidos temporalmente en ambos países.

“Azcatitlan tiene ilustraciones a color que siguen la historia [mexica] hasta la Conquista y los primeros tiempos del periodo colonial”, destacó este jueves la historiadora y secretaria de Cultura federal, Claudia Curiel, al inaugurar la exposición.

En el intercambio, México envió a Francia el Códice Boturini que, de manera similar al de Azcatitlan, narra el peregrinaje hasta la fundación de Tenochtitlan, pero cuya elaboración es más antigua que la del segundo.

“La Biblioteca Nacional de Francia conserva un conjunto excepcional de manuscritos mexicanos en torno a los cuales trabajan investigadores de los dos países. Su estudio requiere el entrecruzamiento de las disciplinas, las lenguas, las tradiciones científicas y exige confrontar las miradas”, dijo en la inauguración Jean-Charles Bédague, director de las colecciones de esa biblioteca de París.

Aunque solo permanecerá en México hasta finales de año, el Códice Azcatitlan no solo permitirá a los investigadores encontrar nuevas pistas del pasado prehispánico del país, sino que hará que el público pueda contemplar el rico trabajo artístico que tiene este tipo de documentos.

¿Qué hay en el Códice Azcatitlan?

Una de las formas que tenían las civilizaciones prehispánicas de dejar testimonio de su historia fueron los códices, en donde se dibujaban glifos, pictogramas y algunas formas de escritura.

Los expertos han identificado entre 15 y 17 códices hechos por pueblos prehispánicos, pero se sabe que hay alrededor de 500 elaborados en el periodo colonial con técnicas prehispánicas, escrituras en latín, español, lenguas indígenas o una combinación de esto.

El Códice Azcatitlan es parte de los que fueron elaborados bajo encargo de los españoles, pero con apoyo de los tlacuilos, los pintores de códices con técnica pictográfica prehispánica, pero con influencias de estilo de los europeos de la época.

Fue elaborado en papel europeo, a diferencia del amate tradicionalmente usado en los prehispánicos, pero con una cuidadosa selección de colores. Tiene 25 folios con unas 50 páginas, pero hay seis láminas faltantes por un motivo desconocido.

En sus láminas abarca unos 500 años de la historia del pueblo nahua que salió de una ciudad mítica llamada Aztlán, que luego pasó varias décadas -con tiempos buenos y adversos- en busca de su nueva tierra hasta la llegada al lago de Texcoco.

Ahí ocurre la señal de los dioses, según la tradición, del águila que devora una serpiente en un islote (el escudo de la bandera de México) y establecen su nueva capital, Tenochtitlan. También mencionan a sus gobernantes, las guerras, los festejos, la geografía y la llegada de los españoles, ante los que cae Tenochtitlan.

También abarca algunos años del establecimiento de la colonia y la evangelización.

El rescate de la historia

El Códice Azcatitlan fue elaborado en la época colonial, entre finales del siglo XVI e inicios del XVII, cuando se intentó reconstruir la historia prehispánica.

“Los manuscritos [prehispánicos] eran incomprendidos por los frailes y las autoridades civiles, que ven en ellos un peligro para la evangelización, porque consideran que mucho de lo que contienen es contrario a la fe católica”, explicaba en una conferencia hace unas semanas Baltazar Brito, el director de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia.

“Y entonces se emprende una gran destrucción. Sin embargo, esos mismos sacerdotes que hacen quemas importantes, como Juan de Zumárraga, Diego de Landa y Motolinía… cuando empiezan a comprender la cultura y los grandes conocimientos que tenían, piden a los ancianos que están todavía vivos, que tienen conocimiento de la historia, que hagan nuevos documentos”, dijo el antropólogo.

El Códice Florentino es considerado el más extenso y completo, pero también otros son muy citados, como el Mendoza, el Boturini, el Borbónico, el Dresde o el Lienzo de Tlaxcala. Su temática es variada: botánica, cartografía, calendárica, genealogía y economía, entre otros.

Y ya que muchos eran encargados o comprados por personas privadas o coleccionistas de la época, terminaron por el mundo, como el de Azcatitlan, que está junto a unos 180 en la Biblioteca Nacional de Francia, mientras que otros se encuentran en el Vaticano, Madrid, Oxford, Londres o Bolonia, tanto en espacios públicos como en colecciones privadas.

Según Brito, México tiene 106 documentos originales, así como otra cifra similar de copias en una bóveda especialmente diseñada para mantener el control de humedad, temperatura y luz, y resguardar estos valiosos documentos.

Aunque en el país han surgido en múltiples ocasiones peticiones para que el patrimonio cultural de este tipo sea restituido, solo se han podido conseguir préstamos, como el del Códice Azcatitlan.